佛教名山小九华

莽莽众生，须知富也空贵也空，百岁无多，笑若辈自寻烦恼；

花花世界，哪个苦不怕死不怕，九华虽小，到此门能发慈悲。

    这是一幅当年悬挂在小九华银屏寺观音堂内的对联，联语通俗却禅机尽显。佛教名山小九华，又称银屏山，位于绩溪县荆州乡境内。《中国名胜词典》载：“九华地藏曾在此苦修，故名。大九华许愿，小九华还之，可也”。又据方志记载说，佛教大乘菩萨地藏，现身六道。一日，来到荆州，只见山列如屏，涧泉蜿曲，景致极丽。他就在此山间的园丘山顶，结庵住下，收纳门徒，弘宣佛法。这山就是小九华。不久，地藏发觉明净的山泉似有污染，他缘涧上行，看个仔细，发现涧水是横岩上泻下的瀑布，再曲弯流到庵前，攀上横岩，向东拐弯，有一小小山村，就是后来的朱显村。村民用泉水洗涤衣物。地藏叹道：“其山至美，惜其水欠清”。遂弃庵离去。云游江南各地后，最后卓锡青阳大九华山。

    有人要问，何谓“九华”？华，花也，佛说莲花，花开九朵，故谓九华也。小九华，言其小也，相对于青阳大九华而言，地藏卓锡之地为大，地藏曾经停留过的地方谓小九华。所以安徽境内小九华非止荆州一处，而荆州小九华是地藏南来中国修身最早结庵苦修之地。《九华山志》载金地藏原身新罗国王亲近宗金乔觉，诗曰：“弃却金銮秀布衣，修身浮海到华西，原身自是西王子……”可知金地藏出身高贵，因慕中土大乘佛教，故只身浮海，来到中国苦修。唐开元年间（714——716），金乔觉从韩国航海来到中国扬子江口，顺水路至严州府，再由严州府转陆路，来到皖浙交界的绩溪荆州白马丛山——汪岭，即今之小九华山。见此地山势突兀，好像九条游龙逶迤屈曲，奔赶聚会。龙头相聚的地方，突出一个孤立的小山丘，形如覆碗，又似莲花九朵，灿开如瓣，中一小丘形似莲蓬，滚圆如珠。涧水汨汨蜿蜒，环绕山丘一周，不知去向，使小山丘形成一个半岛。对岸岗峦围列，好似屏风，四周山峰峻峭，谷壑深邃。地藏菩萨看中了这方山水，于是就先在此地结庵苦修。从明朝崇祯年间开始，地方僧俗合力，逐步将原来简陋的庵堂改建、扩建，依山傍势，规划全局，或择山丘、峡谷，或依溪畔、岩边，建造殿塔亭榭，使全盘结构，既互相衬托，又自成一体。主要建筑有地藏殿、银屏寺，其中供佛像100多尊，粉金抹漆，栩栩如生。加之历代名人题咏诗画，使小九华名闻遐迩。清乾隆前后，香火极盛，寺僧多达百余人。佛门影响，远至绩溪、旌德、宁国、广德、歙县、昌化、于潜、分水、桐庐、淳安。逐安、建德等皖浙两省三十多县。

    小九华银屏寺僻处深山，又界皖浙之交。抗日战争期间，共产党新四军在这里建立了革命根据地。1943年银屏寺住持僧银祥，毅然参加革命并加入了中国共产党，担任地下党支部书记，为革命做了不少工作。1947年，银祥被捕牺牲，遗骨就葬在小九华东麓的溪畔。建国后，建有银祥烈士墓，墓碑上镌刻烈士生平简介和联语：“革命星火燎原皖浙，壮士热血染红山川”。二十世纪七十年代至九十年代，银祥墓曾移建于地藏殿原址塔上，二十一世纪初迁至今址。所以，小九华又是革命纪念地、红色旅游地。在我国所有的佛教圣地中，只有小九华兼具普度众生和解放全人类的双重意义，也只有小九华的主持和尚由空门入党门，成为中国共产党的革命烈士。

    “文革”期间，小九华除银屏古寺侥幸残存外，其他古迹尽毁，但胜山秀水依旧吸引游人。二十一世纪初，国运隆昌，政治清明，社会和谐，小九华胜景依然，小九华地藏塔和银屏古寺又得到了很好的恢复和保护。小九因大九名，小九华也因我们国家的政治清明而重获新生。在当地党委政府的关心支持下，2007年4月6日农历丁亥年2月19日，小九华释传弘住持请来大九华的和尚，举行了盛大的庙会，远近赶来朝拜的香客信众数以千计，人们期待已久的香火重盛的小九华的盛况已经到来了。